Темна вода во облацех происхождение фразеологизма

Темна вода во облацех

(значение фразеологизма) — что-нибудь непонятное, необъяснимое.

Выражение из Библии , где в Ветхом Завете, Псалтыре (пс. 17, ст. 12, церковно-славянский текст) сказано о Боге:

«И положи тмузакров свой, окрест его селение его, темна вода во облацех воздушных».

Эта фраза в русском синодальном переводе:

«И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных».

«Темна вода во облацех воздушных».

Фраза «Темна вода во облацех» указана в Большом толково-фразеологическом словаре Михельсона М. И. (1904 г.) .

В словарях

(значение фразеологизма) — что-нибудь непонятное, необъяснимое (Толковый словарь (1935-1940) Д. Н. Ушакова, к слову «темный»).

(древнерусская форма пред. мн. от «облако» (шутл.) — о чём-нибудь непонятном, необъяснимом. ( Толковый словарь Ожегова (Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., 1992 г.) , «Тёмный»)

Примеры

«Понедельник начинается в субботу» (1965 г.), ист. 2 гл. 2:

«На дверях синоптической группы уже появилась свежая надпись мелом: «Темна вода во облацех».»

«. штатный смотритель уездных училищ, которому хозяин показывал этот лист, долго смотрел на круги, потом вздохнул и сказал: «Темна вода во облацех!»»

«Психопаты» (1885 г.) — о запутанном расследовании уголовного дела:

«Этот процесс во веки веков не кончится. Приговор, брат, решительно ничего не значит. Какой бы ни был приговор, а темна вода во облацех!«

«. а зачем дорога построена, сколько в прошлом году доходов собрано, сколько в нынешнем, где и какую питательную ветвь надо провести, — все это для него — темна вода во облацех.»

«Отец диакон спросил. Герасю. как мол он объясняет выражение: темна вода во облацех? на что Герася должен был, по указанию самого отца диакона, ответствовать: «сие есть необъяснимо»».

Писемский

«Люди сороковых годов» , 4, 21:

«Как потом будет угодно министрам — обратить на это внимание или нет, но я им представлю факты». — Это, брат, еще темна вода во облацех, что тебе министры скажут.

Источник

«ТЕМНА ВОДА НА ОБЛАЦЕХ…» — СОВЕТСКИЙ ПРАЗДНИК С ТЁМНОЙ ИСТОРИЕЙ

Темна вода во обла́цех (значение фразеологизма из Библии): что-нибудь непонятное, необъяснимое (Толковый словарь ,1935-1940, Ушаков, к слову «темный«). Темна вода во обла́цех (древнерусская форма пред. мн. от «облако» (шутлив.) — о чём-нибудь непонятном, необъяснимом (« Словарь русского языка»,1992, Ожегов, к слову «тёмный»).

Сегодня праздник «День профсоюзов» или «День профсоюзного работника» растащили по квартирам. То бишь регионам, республикам, областям, городам и профессиям. Да так растащили, что даже праздничные даты у всех разные. А потому, на мой взгляд, квалифицированное первенство в этом вопросе следует отдать Петербургу – общепризнанной колыбели революции. Установили мемориальную доску: «В этом доме впервые заседало 6/19 ноября 1905 г. Центральное Бюро профессиональных рабочих союзов, объединение массовых организаций пролетариата Петербурга», а губернатор Г.С. Полтавченко подписал изменения в законе Петербурга «О праздниках и памятных датах в Санкт-Петербурге». Так с 19 марта 2018 года «День профсоюзного работника» или «День профсоюза» стал официальным праздником. Назначили дату праздника – 19 ноября. В этот день в 1905 году лидеры профессиональных объединений рабочих собрались в квартире приват-доцента С.

Какими были советские профсоюзы? А были они, и с этим мало кто не согласится, под каблуком власть имущих: призванные защищать интересы рабочих, крестьян и служащих, профсоюзы всегда были на побегушках у партийных секретарей, «красных» директоров и советских чиновников. Впрочем, их систематическое предательство интересов трудящихся было генетически обусловленным. Они родились такими.

Сегодня мало кто знает, что фактически создателем профнсиональных союзов был поп Гапон, агент охранки, с 1902 связанный с начальником Московского охранного отделения полковником Зубатовым. В 1904 году Гапон организовал и возглавил первую в России профсоюзную организацию – «Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга». По инициативе Зубатова, Гапон направил председателю кабинета министров графу де Витте записку с просьбой о содействии в легализации рабочих организаций, созданных под надзором полиции. Получив поддержку от петербургского градоначальника Фуллона, Гапон на средства Департамента полиции снял в августе 1903 года чайную-читальню, ставшую центром «Собрания русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга», численность которого возросла с 30 человек в ноябре 1903 года до 1200 в сентябре 1904. К ноябрю 1904 гапоновский профсоюз насчитывал уже 9 000 членов, имея в Петербурге 11 отделений. Гапон получал денежное вознаграждение от Зубатова за сведения о рабочем движении и, дополнительно, от внутриполитического ведомства за информацию о деятельности самого профсоюза. 9 января 1905 года Гапон организовал шествие петербургских рабочих к Зимнему дворцу с петицией к Николаю II. Шествие закончилось расстрелом и вошло в историю России под названием «Кровавое воскресенье». Во время расстрела 9 января Гапон был вытащен из-под пуль эсером П. М. Ротенбергом, своим соратником по организации этого кровавого воскресенья, и некоторое время скрывался на квартире Горького. С измененной внешностью, коротко остриженный, он покинул квартиру, чтобы вечером того же дня под чужой фамилией произнести обличительную речь в Вольно-экономическом обществе. Вскоре Гапон бежал за границу. В марте 1905 он был исключен из духовного звания за поведение, недостойное священнослужителя. В эмиграции Гапон встречался с Плехановым и Лениным, после чего вступил в. Куда бы вы думали? В РСДРП (так называлась ленинская партия большевиков до 1918 года). В мае того же года Гапон вышел из РСДРП и вступил в партию эсеров, однако, вскоре был исключен «ввиду политической безграмотности». После этого в январе 1906 Гапон, испытывая материальные трудности, идет на очень рискованный шаг: предлагает свои услуги заведующему политическим отделом Департамента полиции Рачковскому. А именно – выдать полиции боевую организацию эсеров, использовав для этого своего спасителя П. М. Рутенберга. Министр внутренних дел Дурново, давший согласие на эту операцию, разрешил заплатить Гапону 25 тысяч рублей. И тогда, узнавший обо всём Рутенберг заманил Гапона на дачу в Озерках под Петербургом, где предварительно спрятал в одной из комнат «гапоновских» рабочих. Во время откровенного разговора о выдаче боевой организации разъяренные рабочие ворвались в комнату, где происходили переговоры, и немедленно повесили своего недавнего кумира. Такова событийная канва убийства Гапона, если верить запискам Рутенберга. Но в истории казни Гапона, как и в истории его жизни, до сих пор остается немало других тёмных пятен. Достаточно сказать, что во время Русско-японской войны Гапон через посредников получил от японского посланника 50 тысяч франков для закупки оружия и доставки его русским революционерам. Тут-то и выяснилось, что Гапон, помимо прочего, был ещё платным агентом японцев и состоял в тесной связи с полковником Окаси. В советские времена имя провокатора Гапона стало нарицательным, а явление под названием «гапоновщина» было синонимом предательства и провокаций. Став родителем первого профсоюза в России, Гапон и передал ему в наследство свой генофонд. Советские и сегодняшние профсоюзные деятели тщательно умалчивали и умалчивают до сих пор о роли Гапона в профсоюзном движении и объявили днём рождения профсоюзов ноябрь 1905 года, когда состоялась первая профсоюзная конференция. Фактически же днем рождения советских профсоюзов следует считать 1904 год.

Горбачёвская перестройка, ельцинский распад СССР и чубайсовская приватизация лаврами профсоюзы не увенчали — Федерация независимых профсоюзов России (ФНПР) выглядела тускло и незначительно. Приведу мнение исполнительного директора «Центра поддержки профсоюзов и гражданских инициатив» Миловидова, высказанное им журналисту «Аргументов и фактов» (№ 16, 2007). «В ФНПР мало кто верит. И правильно делает. Акции, которые она организовывает, – чистой воды фарисейство. Ещё с советских времен федерация является вспомогательной ветвью власти, её приводным ремнем. Не в интересах ФНПР с ней ссориться и негодовать. Профсоюзные лидеры, как правило, – очень богатые люди. В погожий денек они ратуют за права бедных и пенсионеров, а потом садятся в припаркованные неподалёку лимузины и разъезжаются отдыхать – кто на Лазурный берег, кто в Майами. Неизвестно, кто и как избирает руководителей профкомов, как принимаются решения о проведении акций, кто формулирует требования…. И это притом, что во всём мире профсоюзы – самая демократичная и прозрачная организация». «В других странах, – добавляет генеральный директор Центра политических технологий И. Бунин, – профкомы решают главную задачу – борются за достойную зарплату и хорошие условия труда. А потом уже берут на себя дополнительные функции – организацию досуга и т. д. Однако, в СССР они были неким социальным отделом – занимался подарками, путевками, организовывали детские праздники Нового года и никогда не отстаивали права работников. Теперь и эти функции умерли». К этому следует добавить, что в начале горбачевской перестройки, когда полки продовольственных и промтоварных магазинов зияли пустотой, на предприятиях профсоюзные комитеты распределяли продуктовые пайки и товары ширпотреба, при этом часто мелочно подворовывая. По-крайней мере, так было на заводе, где я работал. После распада СССР нынешние профсоюзы стали полновластными хозяевами колоссальной собственности, приобретённой или построенной советскими профсоюзами на взносы трудящихся. Гостиницы, дома отдыха, санатории, лечебницы и многое другое. Стоимость этой собственности – сотни миллиардов рублей. Не являясь государственной организацией, профсоюзы стали распоряжаться этой собственностью по своему усмотрению. Её стали распродавать «уважаемым» людям по бесстыдно заниженным ценам. А кто может запретить? Собственность-то не государственная. Схема была отработана до автоматизма: перед тем, как продать профсоюзную гостиницу или дом отдыха, их сначала закрывали, а обслуживающий персонал выгоняли на улицу. Иногда даже без выходного пособия. Когда эти фаты стали достоянием СМИ, профсоюзные боссы, «самоотверженные защитники прав трудящихся», на эту тему разговаривать с журналистами отказывались категорически.

А каковы сегодняшние профсоюзы? Гендиректор ВЦИОМа Валерий Фёдоров отмечает снижение доверия к профсоюзам и объясняет это изменением самой концепции профсоюзных организаций: «Раньше у них была четкая, понятная ниша — обеспечивать трудящихся путевками на курорты, оздоравливать, проводить воспитательную работу, следить за техникой безопасности на предприятиях и т.п. Уклад этих организаций формировался на протяжении десятилетий, поэтому все понимали, зачем нужно идти в профком. А в новой капиталистической реальности профсоюзы не нашли своего места. На Западе они занимаются защитой интересов трудящихся. Наши профсоюзы в большинстве своем этого не делают, поскольку исчезла система, при которой раньше они были своего рода подразделением администрации предприятия». По словам того же Фёдорова, председатель прокома в каком-то смысле выполнял функцию замдиректора по кадрам или директора соцкультбыта, а не представителем самих трудящихся, который что-то организовывает и, возможно, видит в администрации врага, партнера или конкурента, но в любом случае отделяет себя от администрации. Разумеется, защищать интересы трудящихся в формате старых профсоюзов было нереально, поэтому нужно было ликвидировать их, чтобы с нуля создать новые. Но и этого не произошло — власти не хотели потрясать социальную стабильность, и профсоюзы сегодня выполняют прежние функции, но в сильно урезанном объеме. Они в основном работают в крупных госкомпаниях, таких как «Газпром» и РЖД, где профсоюзы встроены в систему управления компаний и обеспечены их ресурсами. Если говорить о частных предприятиях без участия государства, то в них, как правило, профсоюзов нет вообще либо они «на голодном пайке». К тому же, практически нет организаций, где профсоюзы возникли как независимые организации. Этим и объясняется то, что нынче у народа нет доверия к Профсоюзам — народ не верит в их эффективность. Народ относится к профсоюзам как к некоей бюрократической структуре, которая должна оказывать те или иные услуги на рынке труда. Если же мы понимаем профсоюзы как инструмент для защиты собственных социально-трудовых прав, созданный самими работниками, мы получим совершенно иную картину. Наверняка те немногие, кто верит в эффективность этих организаций, как раз имеют опыт взаимодействия с нормальными профсоюзами, построенными снизу на демократической основе. Но их у нас катастрофически мало и они бессильны.

Профсоюзы – школа коммунизма», писал Ленин. Впервые это выражение появилось в его работе «Детская болезнь левизны в коммунизме» (1920), где Ленин писал: «Завоевание политической власти пролетариатом есть гигантский шаг вперед пролетариата, как класса. И партии приходится еще более и по-новому, а не только по-старому, воспитывать профсоюзы, руководить ими, вместе с тем, однако, не забывая, что они остаются и долго останутся необходимой «школой коммунизма». ». Есть это выражение и в более поздней статье Ленина «Еще раз о профсоюзах». Интересно, а что сегодня сказал бы Ленин о Профсоюзах и о нынешних профсоюзных лидерах?

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Пс. 17:12

Свт. Афанасий Великий

И положи тму закров Свой, то есть, невидное и незримое пребывание Спасителя с человеками. Окрест Его селение Его. Словами: селение Его — означает святую Церковь, в которой обетовал водворяться. Окрест Его, по сказанному: идеже два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18,20). Темна вода во облацех воздушных. Говорит это по причине темноты сказанного о Нем у Пророков, которые наименованы и облаками.

Толкование на псалмы.

Прп. Нил Синайский

И положи тму закров свой: окрест его селение его: темна вода во облацех воздушных

Сказанное в семнадцатом псалме: «положи тму закров свой» (Пс. 17:12) , — означает, что бездны судов Божиих непостижимы, неисследимы и не уяснены.

Письма на разные темы. Маркиану.

Прп. Симеон Новый Богослов

И положи тму закров свой: окрест его селение его: темна вода во облацех воздушных

Но чтоб тебе не подумалось, что как ты сидишь во тьме, так и Господь вошел во тьму и скрылся (мраком покрылся), для того говорит еще святой Давид: окрест Его селение Его. Селение же это святой Павел называет светом: во свете живый неприступнем (1Тим.6:16). Впрочем, оба они, и Пророк Давид и Апостол Павел, когда, желая показать, что Божество Его непостижимо, говорят один, что окрест Его селение Его, а другой, что Он живет во свете неприступнем, не то показывают, будто Бог как-нибудь ограничивается и описуется, но такое образное употребляют выражение для пытливых, говоря как бы им: о неразумные пытливцы, не думайте, что Господь и Бог наш, вознесшись, вошел в какую-либо тьму и сокрылся. Он всегда пребывает во славе Божества Своего, которая наполняет все и есть паче (пространнее) всего, в каковой славе Он пребывал и прежде, чем произошло все; но да не погибнем мы вконец от молнийных блистаний Божества Его, положил Он тьму за кров Свой, которая покрыла не Его, а нас, ибо Бог наш, говорит Писание, есть огнь поядаяй (Евр.12:29) не праведных, но грешных.

Слова (Слово 45-е).

Блж. Феодорит Кирский

И положи тму закров свой: окрест его селение его: темна вода во облацех воздушных

См. Толкование на Пс. 17:10

Евфимий Зигабен

И положи (сделал) тму за кров (покрывалом) свой.

Под тьмою мы разумеем то, что не может быть видимо. Итак, Господь устроил невидимый покров для себя или вокруг себя, т.е., вознесшись на небо, скрылся от глаз апостолов. Или под тьмою можно разуметь также плоть человеческую Иисуса Христа, так как в ней сокрыто было Его Божество.

Или же: положи тьму, т.е. соделал недоступным для нашего познания Божество свое, так что тьма поражает всех, которые пытаются проникнуть своим умом в эту глубину божественного ведения.

Окрест Его селение (сень) Его.

Селением пророк называет воспринятую Господом плоть нашу, которую и Сам Господь назвал храмом своим (Иоан.2,19), потому что в ней Он обитал не призрачно только, но действительно, неизреченно вселившись в нее, как всемогущи. А сказал здесь это пророк для того, чтобы показать, что Христос вознесся на небо вместе с своею плотью и не оставил ее на земле, как несправедливо утверждали некоторые лжеучители. Или: пророк называет селением Божиим неприступное сияние Его Божества, так как Бог в св. Писании описывается между прочим обитающим в неприступном свете, который Его окружает, во свете, который закрывает от нас существо Божие и делает Его недоступным для желающих созерцать Его своими глазами.

Темна вода во облацех воздушных.

Водою пророк называет тайну о Христе, облаками пророчество о Нем; таким образом его слова получают тот смысл, что пророчества, относящиеся к Иисусу Христу и заключающаяся в Писаниях пророков, вообще темны и нелегки для уразумения во время своего исполнения. Водою пророк потому называет эту тайну, что она производит освежающее действие в тех, которые погрязали до сего времени в заблуждении. Пророчества же назвал облаками по той причине, что они, как бы в некотором тумане, скрывают обыкновенно в себе то, о чем говорят. Слово воздушный прибавил к ним для того, чтобы выразить этим чистоту их созерцания. Впрочем, в св. Писании пророчества вообще иногда называются облаками и даже не редко. Так, например, пророк Исаия, назвав в одном месте дом Израилев виноградником, упоминает тотчас же об облаках, которым дано повелиние Божие, чтобы они не давали более дождя на этот виноградник (Ис. 5,6 и 7), т. е. чтобы пророки прекратили свои пророчества среди народа Израильского.

Прот. Сергий Терновский

Ст. 12-14 И положи тму закров Свой: окрест Его селение Его: темна вода во облацех воздушных. От облистания пред Ним облацы проидоша, град и углие огненное. И возгреме с Небесе Господь, и Вышний даде глас Свой

Ты видишь темное, густое облако; кажется, оно придавило твои чувства, жизнь природы притаилась в какой-то таинственной тишине, все мрачно, ты желаешь видеть, не видишь и как бы предаешься усыплению. Вдруг блещет молния и гром потрясает воздух; он пробуждает жизнь природы, умягчает воздух и плодотворит землю; пробуждает и тебя. Ты видишь свет, который зовет тебя от земного к небесному. Так и в деле нашего спасения: вера, как непроницаемое облако, закрывает от тебя тайны небесной жизни; будто лежит на твоем уме и подавляет его деятельность; все тебе кажется мрачно, все непостижимо, но вдруг, как молния, сверкнет в душе какое-то необыкновенное чувство; оно вместе и пробуждает тебя, и приводит в страх, и рождает радость. Тогда яснее открывается тебе то, что для тебя казалось непостижимым; ты как бы видишь пред собою Господа, тогда можешь сказать: вем, Ему же веровах! Какой-то свет осиявает тебя; он вместе и творит кротким сердце твое, и возбуждает в тебе силу творить благое. Держись сего чувства; по милости Божией, оно будет повторяться и приведет тебя к блаженному видению Господа.

Кажется, в таком положении был св. пророк, когда говорит: положи тму закрое свой, темна вода во облацех воздушных, от облистания пред ним облацы проидоша. И возгреме с небесе Господь, и Вышний даде глас Свой.

Толкование особых изречений в церковной Псалтири, изложенное по руководству святых отцов Церкви.

Положи тму закрое свой, окрест Его селения Его, темна вода… Селение Его окружает мрачная воздушная вода, или мрачные облака. Сим пророк изображает непостижимость существа Божия. По Феодор, преклони небеса означает снисхождение Божие на землю; лете, лете на крилу ветреню, внезапное явление Господа: от облистания облацы проидоша. Афан. Александр. слова: темна вода во облацех воздушных, от облистания пред Ним облацы проидоша, град и углие огненное, изъясняет следующим образом: темна вода в облацех воздушных — говорит сие по причине темноты сказанного о Нем у пророков, которые наименованы и облаками. От облистания пред Ним облацы проидоша — свет пришествия Его соделал ясными пророчества. Град и углие огненное — а поелику в пророчествах находятся и угрозы, то и сие представил под образом града и углия. Как от озарения проповеди, подобно облакам, прошли пред Ним апостолы и оросили мир, так град служит образом различных казней, определенных неверующим, какие по вознесении Господа и действительно постигли врагов Его, разумею врагов мысленных. Ибо как, освобождая израильтян из Египта, одождил град и огонь, так, освобождая и все народы от работы демонам, одождил град и углие огненное. И это были карающие силы, которыми низложил мысленных египтян: Тв. Св. От., ч.IV, Ст. 89. Ст. 46. Сынове нуждии обетшаша и охромоша от стезь своих. Называвшись сынами моими, сами себя сделали сынами чуждыми, они ослабели и уклонились от стези правды.

Толкование особых изречений в церковной Псалтири, изложенное по руководству святых отцов Церкви.

Лопухин А.П.

И положи тму закров свой: окрест его селение его: темна вода во облацех воздушных

Эта туча была местом пребывания Бога, как шатер служит местом обитания человека, см. 10 ст.

Прот. Григорий Разумовский

Ст. 12–13 И положи тму закров Свой: окрест Его селение Его: темна вода во облацех воздушных. От облистания пред Ним облацы проидоша, град и углие огненное

Продолжая изображать действия всемогущей силы Божией в грозных прещениях на нечестивых, пророк говорит: Господь Бог мой «мрак сделал покрывалом Себе; вокруг Его сень Ему – темная вода во облаках воздушных: от блистания Его пред Ним прошли облака, град и угли горящие». В словах сего стиха пророк указывает, во-первых, на незримость Божественного естества, т.е. на то свойство Божества, по которому Бог пребывает невидим, что означает словом «тма», или «мрак», который закрывает Его от взоров человеческих как бы непроницаемым покровом. Но так как Бог по существу Своему «свет есть, и тмы в Нем несть ни единыя» (1 Ин. 1:5), и живет Он во свете неприступнем, а потому никто из людей не видел Его и видеть не может (1 Тим. 6:16), то далее пророк, как бы желая выяснить несовместимость света со тьмою, говорит, что селение Божества окружает темная вода в облаках воздушных. Последним выражением указывает на то грозное явление в природе, которое нередко бывает в летнее время и называется обычно грозою. Плавающие в воздухе облака наполняются водяными парами, которые от наибольшего скопления делают облака темными, отчего последние называются обыкновенно грозовыми тучами, что и выражено в псалме словами: темна вода во облацех воздушных. При сильном ветре темные грозовые тучи, наполняясь электричеством, приходят в столкновение между собою, от чего происходят действия электрической силы – удары грома и сверкание молнии; вместе с тем, наполненные водою облака разряжаются сильным дождем с градом, т.е. крупными ледяными каплями, а сверкающие в это время молнии представляются в виде падающих из облаков огненных углей или искр. Вследствие этого, так называемого в физике, разряжения электричества, облака рассеиваются, в воздухе делается чище и светлее, а закрытое прежде темными облаками солнце начинает светить своим обычным блеском. Все это выразил пророк словами: От облистания пред Ним облацы проидоша, град и углие огненное. Особенно страшные грозовые явления бывают тогда, когда Господу Богу угодно бывает послать их в наказание нечестивым и прогневляющим Его нераскаянным грешникам. Таковое, например, явление было в Египте, посланное Богом в наказание фараону, как читаем в книге Исход (Исх. 9:23–24). При таком понимании изречений псалмопевца нельзя, однако же, опустить из внимания и то духовное значение, какое видят в них священные истолкователи их. Так, словами: положи тму закров Свой – пророк выразил, говорят, по связи с предыдущим выражением, ту мысль, что, вознесшись на небо, Господь Иисус Христос скрылся от глаз апостолов, или сделался невидим; или вообще выражение – положи тму значит: сделал недоступным для нашего познания Божество Свое, так что все те, которые пытаются проникнуть своим умом в глубину божественного познания, впадают в заблуждения и не достигают света истины. В изречении: темна вода во облацех воздушных – под водою св. отцы разумеют тайну воплощения Сына Божия, а под облаками – ветхозаветные пророчества о Нем, а также те образы в действиях, предметах и лицах Ветхого Завета, которые предызображали Иисуса Христа. Таким образом, слова темна вода во облацех – имеют тот смысл, что пророчества, относящиеся к Иисусу Христу и заключающиеся в писаниях пророков, вообще темны и неудобопонятны для уразумения истинного их значения. От облистания пред Ним облацы проидоша – эти слова означают то, что как по окончании грозовой бури на небе является полный блеск солнца, а темные облака постепенно рассеиваются, проходят, – так и с пришествием Христа Спасителя на землю, когда возоблистал свет Его Божественного учения, темный смысл пророчеств о Нем, получивших в лице Его исполнение, сделался ясным и удобопонятным, и все те образы ветхозаветного обрядового закона прошли, как темные облака, рассеялись: пред Ним облацы проидоша; а языческое нечестие и зловерие, при свете проповеданного во всем мире Евангелия Христова, поражены и истреблены были, как истребляются градом и огнем, сходящими с неба (град и углие огненное), все те предметы, на которые они низвергаются.

Объяснение священной книги псалмов.

Источник