Как называли воду славяне

Три самых важных бога воды, согласно славянской мифологии. Описание иерархий и сфер влияния

Известно, что в славянской, как и в любой языческой мифологии, за определенные стихии отвечает не один, а целый пантеон богов. Стихия воды исключением не стала. По разным меркам водных богов (в том числе и мелких) в славянской мифологии было около дюжины, но самыми важными считались только трое из них.

Список повелителей

Точный список всех славянских богов воды привести трудно, однако из преданий, сказок и исторических записей до современников добрались сведения о следующих из них:

1. Дана — богиня воды, покровительница рек. Вместе с ней упоминаются речные божества Днепр, Ока, Агдель, Дон и Кама.
2. Все русалки, среди них и русалка Рось (жена Перуна, дочь Аси-Ясуни Светославны и Дона).
3. Морская царица (ее второе имя Вода-Царица).
4. Волыня — великая владычица океанов.
5. Батюшка Водяной, считающийся начальником над водой и Озерный — дух озер.
6. Морской Царь и Морская Царевна Моряна — дева морских вод.
7. Градивник — бог злого дождя, дождя с градом. Также его называли ведуном и чародеем. Считалось, что он мог отвратить непогоду от родного села.
8. Ситиврат — повелитель благодатного дождя.
9. Переплут — в славянской мифологии бог моря и мореходства.
10. Морские Царицы и Морские Девы — морские красавицы.
11. Рыбич — покровитель рыб.

Помимо основных водных богов есть также мелкие водные духи, такие как:

• болотницы;
• омутники;
• водяной черт и прочие.

Бог моря Переплут

Изначально был создан, чтобы защищать людей от злоключений на воде и не допустить их гибели в морских путешествиях. Переплут молчалив и немногословен. Таким он был создан для того, чтобы быстро спасать людей из опасных ситуаций, зачастую не объясняя ни методов, ни причин.

Имя Переплут произошло от церковнославянского Переплуть, которое, в свою очередь, произошло от слов «плутать», «плут» и «переплыть», так как Переплут в первую очередь бог мореходства.

• Стихия. Данный бог принадлежит водной стихии.
• Иерархия. В прямом подчинении у Переплута водяные. Сказать того же про морские ветра нельзя, но к мнению и словам божества те всегда прислушиваются.
• Сфера влияния. Основными сферами влияния Переплута считаются мореходство, пути и дороги, мореходы и путешественники. Но помимо этого он также считается богом семян, всходов и изобилия. Считается, что причиной тому является то, что корни растений «плутают» подобно дорогам, переплетаются между собой и ищут правильный путь. Поэтому работа Переплута — показать им этот верный путь, оказать помощь. А где хороший урожай — там и изобилие.
• Почитание. В «Слове Иоанна Златоуста» есть любопытная запись о том, что люди пили «вертячеся в розех», когда отдавали дань Переплуту. Никто точно не знает значения этой фразы, поэтому мнения сошлись на «вертящихся» — в значении танца и хоровода, движения. То есть данного бога почитали движением.

Богиня Агидель

Агидель — богиня реки Агидель. Она является внучкой великого бога Сварога. Отцом ее является Ильма Сварожича, а мать — Алина Святогоровна.

Агидель — второе название реки Белая, что находится на Южном Урале. Это название реке было дано башкирами и татарами.

• Мифология. Богиня Агидель славится чистотой своего сердца и великодушием души. Когда уничтожающее дыхание злого Аспида, явившегося из Хаоса, едва не погубило мир, именно ей хватило сил и мужества спасти всех и вся. Ценой победы стала ее жизнь, однако богиня не исчезла, она обернулась прекрасной рекой, что и ныне от Уральских гор течет. К Белому морю несет воды свои Агидель, сверкая красотой в каждой капельке.
• Сфера влияния. С помощью богини Агидель утомленные дорогой путники могли отдохнуть и утолить свою жажду. Она рекой течет и дождем благодатным на землю проливается, вдыхая жизнь и силу в каждый росток. Именно благодаря ей урожай хороший всходит. В глазах славян Агидель добрая и крайне светлая богиня, воплощение всего хорошего.

Покровительница Дана

Дана (Дану) — одна из славянских водных богинь. Описывается она как светлолицая и прекрасная девушка-река, что ни на миг не перестает журчать свою прелестную песню.

• Сфера влияния. Считается доброй и отзывчивой богиней, которая своими водами сохраняет жизнь во всем живом. И дождями урожай взрастит, и усталому путнику позволит напиться, и рану войну омоет своими исцеляющими водами.
• Мифология. Перун в пламени грозовом кипятит воду дождевую, в ливнях ее дает искупаться небу и земле — и этим дарит землям силу плодородия. А Дана эту воду по свету разносит, потому считается помощницей верховного бога.
• Календарные дни. Купальские праздники считаются днями, в которые богиня удостаивается наибольших почестей.

Праздники водной стихии в славянской мифологии

Так как стихия воды имеет прямое отношение к урожаю, а урожай — к выживанию и процветанию, праздников, посвященных богам этой стихии, не мало. Главной гостьей, помимо всех прочих богов, обычно считалась Агидель. Ниже приведен список самых главных дат:

1. январь, с 6 по 7 число празднуется Малый Водокрес;
2. январь, с 18 по 19 число празднуется Большой Водокрес;
3. апрель, 3 числа празднуется Водопол (второе название День Водяного);
4. октябрь, 4 числа проводятся проводы Водяного (он вместе с русалками готовится к спячке);
5. апрель, с 16 по 22 число проводятся Первые Русалии;
6. май-июнь, с 26 по 2 число празднуются Зеленые Русалии.

Тема богов воды в славянской мифологии — одна из самых обширных и интересных тем этой мифологии. Знать ее далеко не обязательно, однако всегда приятно окунуться в то, чем жили люди родной земли века и века назад. Не даром же мифы в мире по сей день пользуются большой популярностью.

Источник

Омут озера зеркальный: сакральное значение Воды у Славян

Спи, царь огонь, — говорит царица водица.

Еще на заре человеческой эры, на Мидгард земле, наши предки отчетливо осознавали огромное значение водной стихии. Подтверждением этому служит множество преданий, которые присутствуют так же у других различных религий и конфессий. Как без огня не может быть культуры, так и без воды не бывает жизни.

Славянские народы обоготворяли водную стихию, как родник жизни на земле, живой источник, которым оплодотворялась другая не менее важная стихия, мать сыра земля.

Во многих мифах о происхождении жизни, вода рассматривается как начало всего сущего, она отождествляется с первобытным Хаосом, началом всего мира. У Славян прародителем всего белого света был Род , отец Богов, которого называют Родником, источником, началом всей вселенной. Он породил воды Великого Океана, со дна которого был поднят знаменитый бел-горюч камень Алатырь , всем камням камень, всем камням отец, являющийся центром Земли и наделенный чудесными свойствами. На камне были начертаны письмена с законами бога-кузнеца Сварога.

Положительное восприятие водной стихии, прослеживается и воплощается в славлениях, молитвах, в преданиях, по которым весна и солнце приходят из-за моря.

В свадебных песнях подружек Весты (невесты), которые они поют в ожидании прихода жениха, упоминается о том, что жених добрый молодец, плывет по водам Хвалынского моря, на красивом корабле, он восходит словно красное солнышко. Считалось что солнце появляется именно из-за Хвалынского моря.

Так же глубоко под дном Океана, есть пещера, ведущая в Пекельное царство, на троне которого, в окружении стражи лютой, сидит царь поддонный, Чудо-Юдише, Черный Змей.

С Хвалынским морем так же связана ещё одна легенда, по которой из-за Хвалынского моря вылетает Орел, разбрасывает искры по крутым берегам, кидает громовые стрелы в мать сыру землю, так появляются грозовые тучи и проливают сильный дождь.

В древности дождевая, небесная вода, считалась живой водой, символизировала союз Земли и Неба. Дождевые капли – зерном, которое раскидывают небесные сеялки, дождевые тучи.

Дождь молодил о оздоравливал человека, дарил ему радость и счастье, поэтому люди и спешили умыться дождевой водицей. Целебные свойства видели и в талой воде, когда реки сбрасывали с себя оковы льда. В весеннее время в родники запрещалось кидать камни, чтобы не тревожить воду, так как она была роженицей. А более всего, почитались так называемые «Громовые ключи», которые бьют из-под камней, ведь они произошли в следствии ударов молний Перуна , бога мощного, сына Лады и Сварога.

В христианстве , вода так же является символом всего сущего, смывает и топит мороки и напасти злых сил. Ритуальное омовение во время церемонии Крещения, украденное у Славянских народов, является как бы свидетельством того, что человек занового духовного перерождается.

Прибалтийские Славяне считали, что солнце каждую ночь купается в море и на утро приходит чистое, яркое, светлое. Если утром была пасмурная погода, значит, что солнышко мылось лениво.

Утренняя роса, так же обладает целебными свойствами, активно используется Волхвами и знахарями в традиционной медицине . Она считается дарительницей богатырской силы, от самой матери земли. Утром ее собирали, проводя тканью по траве на лугу, отжимали, а в последствии давали захворавшим людям.

Вода ничего не стоит, потому что бесценна. Она служит всему миру, потому что свободна. Ее сила в мягкости, ее совершенство в простоте. У нее одно имя, но много обликов.

Слава Богам и Предкам Наша!

Всем солнца и добра! Понравилась статья? Ставь любо и подписывайся на наш канал.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Музыка

—Рубрики

• история славян (1503)
• в мире интересного (1036)
• славянские традиции (976)
• Якуб С.К. Старинные русские игры на свежем воздухе (26)
• славянский след в истории (597)
• помоги себе сам (580)
• родноверие (555)
• мир природы (554)
• актуальные темы (496)
• мифы, легенды, сказки (483)
• Северные сказки (70)
• славянские сказы (9)
• в мире прекрасного (467)
• видео (462)
• Родные Боги (453)
• Боги-покровители славян (17)
• здоровый образ жизни (429)
• древняя история (360)
• мир растений (356)
• народная медицина (334)
• славянская мифология (328)
• музыка (307)
• славянская музыка (73)
• «Мельница», Хелависа (32)
• Песни Николая Емелина (15)
• Игорь Тальков (10)
• бардовская песня (8)
• Елена Камбурова (6)
• песни для детей (5)
• загадки истории (305)
• лекарственные растения (295)
• археология (272)
• славянские праздники (271)
• детям (249)
• древние цивилизации (247)
• в мире животных (204)
• русский язык (192)
• белая раса (184)
• славянские символы, руны (170)
• славянские художники (168)
• Валентин Барсков. Чудесная вера славян. (7)
• рукоделие, мастер-классы (151)
• вязание (9)
• рецепты (137)
• наука выживания (126)
• язычество (117)
• славянские корни праздников (112)
• книги (110)
• фальсификация истории (109)
• сад и огород (104)
• геноцид русского народа (99)
• славянская одежда (87)
• художники-иллюстраторы сказок (74)
• родовые поселения, экопоселения (72)
• стихи (69)
• Наши русские мультфильмы (65)
• народные промыслы, ремёсла (57)
• Азбука русского языка, буквари (53)
• Волки (53)
• загадки космоса (53)
• легенды и мифы о цветах (52)
• Ирландия, кельты (52)
• Животные в славянской мифологии (51)
• Михаил Задорнов (46)
• космоэнергетика, эзотерика (43)
• Сергей Алексеев (42)
• С. Алексеев. Сорок уроков русского (13)
• Сергей Алексеев. Изгой Великий (4)
• Всё о Новом Годе (40)
• история славян в кино (36)
• деревянное зодчество Руси (35)
• исторический ликбез (32)
• Всё о воде (30)
• русские сказки (к/ф) (25)
• О вреде алкоголя и курения (24)
• Мой родной край: Кубань, Темрюк, Тамань (22)
• гимнастика для красоты и здоровья (21)
• Князь Светослав (20)
• психология, практики, техники (20)
• юмор (17)
• Любовь Рыжкова-Гришина. Волшебный букварь (16)
• Учимся рисовать! (15)
• А.И.Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса (15)
• Оформление, фоны (15)
• Ведруссы (от Лады_Лялиной) (10)

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Славянская мифология. Живая и мёртвая вода

Облака, несущие дождь, издревле представлялись народному воображению небесными колодцами и реками. Холодная зима, забирая их в свои оковы (подобно тому, как сковывает она льдом земные источники), запирает священные воды — и вместе с тем все кругом дряхлеет, замирает, земля одевается снежным саваном, словно собирается умереть.
Весной солнце, а может быть, молот могучего Перуна разбивали эти крепкие оковы и отворяли пути дождевым потокам; омывая землю, они возвращали ей силу плодородия, как бы воскрешали от зимней смерти к новой жизни.

Не в те ли стародавние времена зародилось верование, что дождевая вода, особенно весенняя, обладает целительной силой, дарует красоту и чадородие: больным давали пить дождевую воду как лекарство или советовали купаться в ней.
Тогда и возник миф, общий для всех индоевропейских народов, о живой воде: она исцеляет раны, наделяет тело крепостью и даже возвращает саму жизнь.
В народных сказках ее также называют сильной или богатырской водою — это напиток могучих богатырей.

Порою в мифах рассказывается о мертвой воде. Ее называют еще «целющей», она сращивает части тела, разрубленного на куски, но оставляет его бездыханным, мертвым.
Остальное довершает вода живая — возвращает жизнь, наделяет силой богатырской. В сказаниях героя окропляют сначала именно мертвой, а только потом живой водой — так же как в природе первые дожди сперва сгоняют с земли остатки мертвящих снегов, а потом новые потоки оживляют почву.
Мертвая вода соединяет ткани, а живая — воскрешает. Если убитого полить сразу живой водой, он, конечно, откроет глаза, но останется раненым и тотчас вновь умрет.
В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон.
В древние времена славяне называли живыми воды, текущие из родников. Кроме того, живая вода исцеляет слепоту, возвращает зрение, подобно тому как весенний дождь проясняет небо и очищает простор солнечному оку.

Иван Пархоменко. Живая и мёртвая вода.

Жил на свете царь, и было у него три сына. Да вот беда: стал он к старости слепнуть. И послал сыновей за целебной живой водою. Разъехались они в разные стороны.

Долго ли, коротко — оказался младший сын, Иван-царевич, у двух гор высоких. Стоят те горы вместе, вплотную одна к другой прилегли; только раз в сутки они ненадолго расходятся, но вскоре опять сходятся. А промеж тех гор бьет из земли вода живая и мертвая.

Ждал-пождал царевич у гор толкучих, когда они расходиться станут.

Вот зашумела буря, ударил гром — и раздвинулись горы.

Царевич стрелой меж них пролетел, почерпнул две скляницы воды — и вмиг назад повернул.

Сам-то богатырь успел проскочить, а у коня задние ноги помяло, на мелкие части раздробило. Взбрызнул он своего добра коня мертвой и живой водой — и встал тот ни в чем не вредим.

На возвратном пути повстречал царевич своих братьев и поведал им о горах толкучих, об источниках живой и мертвой воды.

А ночью злые братья убили его сонного — да и поехали с заветными скляницами в свое царство.

Лежит Иван-царевич бездыханный — рядом уж воронье кружится. Но верный его конь, который добро получше иных людей помнил, пошел за помощью и встретился с вещей девой, которая жила на опушке леса. Она понимала речь зверей и птиц. Привел ее конь к мертвому хозяину. Поставила дева силки, и попался туда вороненок. Хочет дева ему голову свернуть.

Тут взмолились ворон с воронихою:

— Не губи, девица, нашего дитятю, за то мы воды тебе мертвой и живой принесем.

Полетели птицы вдогон братьям-злодеям, и ночью, когда те уснули, забрали обе скляницы. Окропила дева вещая Ивана-царевича сперва мертвой водою, потом живой — и встал богатырь ни в чем не вредим.

А братья проснулись поутру, заметили пропажу — и решились возвращаться к толкучим горам, самим воду добывать.

Вот зашумела буря, ударил гром — раздвинулись горы.

Живая и мёртвая вода.

Братья стрелой пролетели меж них, зачерпнули воды, назад было повернули, да замешкались: никак один другого вперед пропустить не хотел, каждый норовил первым быть!

Ушло драгоценное время — и толкучие горы успели сомкнуться и погубили братьев.

А Иван-царевич забрал с собой вещую деву, приехал в свое царство и вернул зрение государю.

На деве он вскоре женился. Стали они жить-поживать да добра наживать.

Источник